El Talmud se compone de diferentes tipos de comentarios sobre la Mishna y otras obras denominadas Tratados.

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El Talmud es un texto central del judaísmo rabínico. Contiene la Torá Oral -las enseñanzas rabínicas sobre cómo vivir una vida de acuerdo con la voluntad de Dios- y su forma escrita, la Mishna, que se codificó entre el 200 y el 500 de la era cristiana, y la Gemara, que se codificó entre el 500 y el 800 de la era cristiana. Estas obras están ordenadas por tractados (véase la imagen de abajo). El Talmud consta de seis órdenes o tractates: Ketuvim (Escritos), Moed (Leyes), Nashim (Mujeres), Nezikin (Daños y Perjuicios), Sotah (Aborto/Adulterio) y Baba Batra (Abrogación Mishnáica). Cada tratado se centra en un aspecto específico de la ley, la práctica o la teología judía. El Talgov se considera la redacción final de estas obras que fueron compiladas por Rabí Judah ha-Nasi -conocido como Yohanan Ben Zakkai- y finalizadas por Rabí Johanan ben Zakkai en torno al año 90 de la era cristiana.

Ketuvim (Escritos)

Los Ketuvim están compuestos por los diez libros de la Biblia hebrea: los cinco libros de la Torá (Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio) y los cinco libros de los Nevi’im (Josué, Jueces, Samuel, Reyes), junto con el libro de Ester y una porción de Esdras. Los Ketuvim están ordenados por la temática de su contenido; Génesis, Levítico, Números y Deuteronomio están ordenados por la creación del mundo, las leyes y la historia de los israelitas en la tierra de Mo’av y las Doce Tribus de Israel. Josué, Jueces y Samuel están ordenados según la historia de Israel entre el periodo del primer y el segundo templo y los Reyes están ordenados según la historia del Reino de Judá. Ester y Esdras están ordenados según la historia del retorno de los judíos a la tierra de Israel.

Moed (Leyes)

El Moed está compuesto por la Mishna, la Gemara y el Bavli, o Midrai. La Mishna es el núcleo del Talmud. También se conoce como la Torá Escrita o la Torá Oral. Se compone de seis órdenes o tratados: Ketuvim (Escritos), Moed (Leyes), Nashim (Mujeres), Nezikin (Daños), Sotah (Aborto/Adulterio) y Baba Batra (Abrogación Mishnáica). La Guemará es el comentario oral de la Misná. La Guemará se codificó entre los años 200 y 500 de la era cristiana y a menudo se la conoce como el Talmud Yerushalmi (Talmud de Jerusalén), ya que se basa principalmente en la Mishna que se codificó en Jerusalén. El Bavli es el Midrai, el Talmud de Babilonia. Se escribió por primera vez entre los años 425 y 500 de la era cristiana. El Midrai se conoce a veces como el Talmud Yerushalmi o el Talmud de Jerusalén.

Nashim (Mujeres)

El Nashim está compuesto por el tratado «ketubim» (las tablas) y el tratado «tohorot» (órdenes) o «mishpatim» (juicios). El tratado «ketubim» consta de cinco capítulos sobre las leyes del matrimonio, el divorcio y la ketubah (contrato matrimonial). El tratado «tohorot» consta de cinco capítulos sobre las leyes de la mujer. Las «tohorot» son evidentes: que la mujer está bajo la autoridad del hombre; que el hijo hereda del padre; que un hombre no puede ser juez de su mujer; que una mujer tiene prohibido cerrar los ojos ante una propuesta indecente. Las «tohorot» son de dos tipos: una tiene que ver con el derecho privado, la otra con el derecho público. La primera tiene que ver con las relaciones entre marido y mujer, la segunda entre el rey y el pueblo.

Nezikin (Daños)

El Nezikin se compone de tres ramas: «chardas damim» (daños y perjuicios), «chatta’as mesapisa» (testigos) y «matos» (ejecución). La rama de daños y perjuicios trata de las leyes de daños y perjuicios: si se daña un objeto, se pide al propietario del mismo que lo restituya. La rama de daños también discute la prohibición de dañar un objeto que pertenece a un kohen (sacerdote), de los testigos trata de las leyes de los testigos y de las leyes de soplar el shofar. El shofar es un cuerno de carnero que se sopla el 9 de Av durante el luto. Las leyes de tocar el shofar se encuentran en la «tosefta» y no en los «ketuvim». La rama de los matos discute la ejecución ilegal de un individuo.

Sotah (Aborto/Adulterio)

El Sotah es un tratado que discute las leyes del adulterio y el aborto. Discute la prohibición del adulterio y la prohibición del aborto. Se basa en el versículo «Mo’ed le’ahavah» (Lo que no es agradable, no se debe hacer). La Sotá discute las leyes que se pueden utilizar para anular un matrimonio ilícito. La Sotá discute las leyes del divorcio. Si un marido descubre que su mujer está cometiendo adulterio, no puede divorciarse de ella por ese motivo. La Sotá también discute las leyes del soplo del shofar en el Noveno de Av.

Baba Batra (Abrogación Mishnaica)

Este tratado discute la diferencia entre la ley de la Torá y las leyes del Talmud. La Torá son los cinco libros de los «ketuvim». El Talmud se compone de la Mishna, la Gemara y el Bavli (Midrai). La Torá se considera las palabras de Dios. El Talmud no se considera las palabras de Dios. El Talmud se terminó de redactar más tarde que la Torá. La Torá se completó entre el 1550 y el 1450 antes de Cristo. El Talmud se terminó entre el 500-800 de la era cristiana. La Torá se considera la palabra de Dios. El Talmud se considera la palabra del hombre.

Resumen

El Talmud es fundamental para la fe judía, y a menudo se le denomina «estudio de la Torá». El Talmud consta de seis órdenes o tratados: Ketuvim (Escritos), Moed (Leyes), Nashim (Mujeres), Nezikin (Daños), Sotah (Aborto/Adulterio) y Baba Batra (Abrogación Mishnaica). Cada tratado se centra en un aspecto específico de la ley, la práctica o la teología judía. El Talmud se compone de seis órdenes o tratados: Ketuvim (Escritos), Moed (Leyes), Nashim (Mujeres), Nezikin (Daños), Sotah (Aborto/Adulterio) y Baba Batra (Abrogación Misnáica). Cada tratado se centra en un aspecto específico de la ley judía, la práctica o la teología. El Talgov se considera la redacción final de estas obras, que fueron compiladas por Rabí Judah ha-Nasi -conocido como Yohanan Ben Zakkai- y finalizadas por Rabí Johanan ben Zakkai alrededor del año 90 de la era cristiana.

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